Valstybė ir pilietinė visuomenė istoriniame kontekste
Galima sakyti, kad teorijos apie tai, kaip valstybėir pilietinė visuomenė sąveikauja tarpusavyje, pasirodė prieš pasireiškiant šiam terminui. Pirmieji "Pranešimas" elementai viešosios prietaiso Platono pasirinkdami juos kaip atskira medžiaga politiką. Jis davė šiuos komponentus pagrindines savo teorijos "idealios būklės". Aristotelis kurti postulatą, kad žmogus - tai ZOON politikon, ty esamas socialinio ir politinio, priėjo prie išvados, kad valstybė yra natūralus produktas iš piliečių politinių siekių plėtrą, tačiau yra keletas sričių - ekonomikos, santuokinės ir šeiminės, dvasinė - kai valstybė neturi teisė įžengti. Aristotelis pažymėjo, kad turto ir vidurinioji klasė, abu turi savo, yra iš žmonių visuomenės stabilumo pagrindas.
Puikus indėlis į teorijos kūrimą kaipbendrauti tarpusavyje valstybės ir pilietinės visuomenės, pristatė italų rašytojas Niccolo Machiavelli. Jis suteikia valstybei politinę galią, kuri ne visada eina kartu su moralė. Valstybiniai vyriečiai, veikiantys politiniais tikslais, neturėtų piktnaudžiauti ir pažeisti turtinių ir asmeninių teisių subjektų, kad nebūtų paskatinti visuomenės neapykantos prieš save. Taigi Machiavelli suformulavo pirmąjį ir svarbiausią pilietinės visuomenės postulatą - tai yra kažkas nepriklausomas, tas, kas gyvena pagal savo įstatymus, kurie nepriklauso valstybei.
Atsižvelgiant į tai, kaip valstybė ir valstybėpilietinė visuomenė, anglų mąstytojas Tomasas Hobbesas skelbia pastarųjų pirmenybę prieš valstybę ir pirmą kartą įveda šį terminą į mokslo apimtį. Liberalizmo įkūrėjas Johnas Locke'as, Hobbesas sukūrė teoriją apie pilietinės visuomenės viršenybės, ir padarė išvadą, kad valstybė atsiranda tik tada, kai visuomenė subrendo šį poreikį. Todėl Loksas vysto savo mintis, buvo laikai, kai valstybė nebuvo (nes to nereikėjo), ir ateis laikas, kai visuomenei to nebebus. Formuluojant tokios visuomenės apibrėžimą, Locke vadina tai pagrindine vyraujančia visų jo narių lygybe prieš įstatymus.
Montesquieu mano, kad valstybė ir civilinėvisuomenė kaip du tarpusavyje ginčytis struktūrą, ir teigia, kad pastarasis yra esminė apsauga nuo diktatūros ir savivalės institucijoms. Jean-Jacques'as Rousseau eina dar toliau ir pripažįsta tokios visuomenės narių teisę nuversti vyriausybę. Kairiųjų mąstytojų XIX-XX a - Karlas Marksas Antonio Gramsci ir kiti šiuolaikiniai filosofai ir politologai - papildo ir pagilinti žmonijos žinių apie pilietinės visuomenės vaidmens visuomenės gyvenime. Diktatūros ir perversmai modernybės atrodyti paradoksalu, santykius tarp šių dviejų socialinių reiškinių: būties konkurentų pobūdį, jie palaiko ir subalansuoti tarpusavyje, balansavimas tarp tokių Maksimų kaip Visuotinio Absoliuto totalitarizmo ir anarchija.
Paradoksalu, bet tiesa: pagrindiniai pilietinės visuomenės institucijomis, pavyzdžiui, įvairių politinių partijų, nepriklausomų žiniasklaidos, pilietinės visuomenės, žmogaus teisių organizacijos, tik padidins tinkamą veikimą politinės galios ir atlikti savo pareigas. Viena vertus, šios institucijos siekia kontroliuoti valdžioje, apriboti jų poveikį kasdieniam piliečių gyvenimui. Tai veda prie to, kad vyriausybė turi priimti įstatymus, kurie užtikrintų paprasti žmonės teises ir laisves, dėl kurių paprasti žmonės turi galimybę daryti įtaką vyriausybei apie savo sprendimą. Klesti ir išsivysčiusiose Vakarų šiuolaikinė visuomenė - yra sutarimo institucijų ryškia pilietine visuomene su valstybės institucijomis rezultatai. Kadangi totalitarinė - ir įtartina, kaip parodė "arabų pavasario", - į valstybės yra visada atviru arba slaptu karą su nepriklausomų profesinių sąjungų, siekiantiems vykdyti kontrolės funkcijas. O kadangi "blogas taika yra visada geriau nei geras karas", šių režimų likimą.
